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nombre de Na Dim
Enviado el: miércoles, 16 de abril de 2008 17:06
Para: RIMA
Asunto: [RIMA] Chile: Entrevista a Victoria, integrante del colectivo
Autónomo Memoria Feminista
Tomado de La Haine
Link: http://www.lahaine.org/index.php?blog=3&p=29324
Fecha: 12.04.08
Enviado a RIMA - Red Informativa de Mujeres de Argentina
Entrevista a Victoria, integrante del colectivo Autónomo Memoria Feminista
x La Haine desde Chile
Los abortos clandestinos en las poblaciones son con una ramita de perejil. Y
las mujeres pobres mueren, quedan enfermas. Y muchas veces acabas en el
hospital, y en el hospital te maltratran mucho, porque abortaste y te dicen
"¡yegua!", "¡maldita!, ¿qué hiciste?", y "¿no te gustó?... ¡Abre las piernas
ahora!... Te hacen doler, te gritan, no te anestesian, te maltratan, y te
encarcelan.
Desde lahaine hemos conversado con Victoria, integrante del colectivo
autónomo Memoria Feminista, con la intención de que nos cuente en qué estado
se encuentra el movimiento feminista en chile, así como para conocer las
diferentes luchas y reivindicaciones que mantienen. Cabe recordar que la
pasada semana el Tribunal Constitucional chileno dictó una sentencia
mediente la cual prohibió la pildora del día después.
Ante esta situación las feministas autónomas han comenzado una serie de
movilizaciones y protestas contra el fallo. Asimismo, una de sus principales
denuncias es que en Chile no existe el derecho al Aborto Libre y Gratuito y
que su país, es un país donde no se permite abortar bajo ningún precepto.
El colectivo Memoria Feminista surge en el año 2004, dentro de un proceso de
agrupación de diferentes feministas que venían de otras colectivas y por una
convocatoria de Las Clorindas, tras la disolución del movimiento feminista
autónomo. Éste y otros grupos, dentro del período de gobiernos de la
concertación, agrupó a las feministas que se distanciaban de las feministas
institucionales, que emprendieron sus reivindicaciones dentro de la nueva
democracia. El colectivo Memoria Feminista se reivindica como autónomo, y
decide desmarcarse de todo lo que supone el feminismo institucional. El
nombre del colectivo surge del papel primordial que otorgan a la memoria
histórica, puesto que nos explicó "no podemos perder la memoria, en chile se
ha borrado la memoria, se ha borrado a tal nivel que de verdad hay una
amnesia social y política. Y la memoria universal es profundamente amnésica
en relación con las mujeres y en relación al feminismo. En la medida en que
no recuperas la historia, ya sea la de tu cuerpo, la de tus madres, padres,
o la de tus vecinos, de tus amigxs, entonces no tienes identidad".
lh: ¿Qué papel desarrolláis como colectivo y qué trabajo político lleváis a
cabo?
Cuando nosotras trabajamos, cuando hablamos del aborto en los planfetos, por
ejemplo, o de la no violencia contra las mujeres ... antes nosotras hacemos
una conversa o más de una donde hablamos desde nuestro cuerpo. No hablamos
desde las estadísticas o acerca de lo que establecen las expertas de género.
Nos interesa lo que puedan decir, pero lo que más nos interesa es ver qué es
lo que le pasa a mi cuerpo cuando he abortado, qué le pasa cuando me han
violentado en pareja o socialmente, qué le pasó a mi cuerpo cuando le han
violentado por la dictadura, qué me pasa a mí cuando soy trabajadora, y sé
que me están explotando, o cuando me están acosando, o cuando me están
tratando como la loca, que es lo más común que me pasa.
Entonces es ahí, cuando nosotras hablamos lo hacemos desde el cuerpo de cada
una de nosotras. No hay nada que pueda funcionar sólo desde la teoría, tiene
que funcionar desde el cuerpo.
Qué hacemos en general, vamos a la calle. Para nosotras la calle es
fundamental. Nuestras interlocutoras válidas son esas otras mujeres y esos
otros hombres que son como nosotras. Que andan en las micros, en el
transantiago, que se levantan muy temprano en la mañana para ir a trabajar,
que ganan poco, que la plata no les alcanza para llegar a fin de mes... las
pobres y los pobres de este país.
Una de las actividades permanentes que realizamos es una acción en el paseo
ahumada todos los días 19.
Desde el 19 de diciembre de 2005 denominamos el 19 de diciembre como el Día
contra el Femicidio en Chile, en el contexto de la no-violencia contra las
mujeres".
Este día murió asesinada por su padre Javiera Neira Oportus, el femicida fue
Alfredo Cabrera Pazo, quien se presentó en el juicio, y a la sociedad como
un luchador social, pues es hijo de detenido-desaparecido. Cuando salimos a
la calle los 19, no sólo hablamos de la violencia de la cachetada contra las
mujeres, sino de la violencia estructural.
Hablamos de la violación en la pareja, del maltrato en la pareja, del
asesinato de tu hija porque no entra en los cánones que esperabas, o del
asesinato de la esposa o de la amante, del femicidio de la mujer en
prostitución por parte del prostituyente, del femicidio de una desconocida,
en la calle, porque el femicida simplemente es hombre y abusa de su poder
masculino. Y hablamos también del maltrato a las trabajadoras, porque eso
también es violencia contra las mujeres. De los maltratos que sufrimos todos
los días en la calle, de la rabia que te dá ir por la calle y que los
hombres se sientan con el derecho a decirte si estáis bonita o estáis fea.
Eso es una sensación que las mujeres chilenas vivimos todos los días.
Otra cosa que realizamos es el 8 de marzo autónomo, el cual se lleva
realizando desde el año 90, pero que cobra mayor fuerza tras el encuentro
feminista latinoamericano y del caribe, que se realizó en chile, donde
muchas feministas nos declaramos como autónomas, distanciándonos de la
política feminista institucional. Los últimos 8 de marzo han sido bastante
grandes, ha llegado mucha gente. Mucha gente de las izquierdas y del
anarquismo, que generalmente se acuerdan de nosotras para el 8 de marzo. En
muchas ocasiones no les he visto preocupados por los embarazos no deseados
de las mujeres, por el derecho al aborto. No los he visto preocupados porque
nos quitan la píldora del día después (PAE, píldora de anticoncepción de
emergencia). Es como, "ah, problema de las mujeres"... Y esto no es que no
lo entienda, es que no quiero entenderlo en aquellas personas que optan por
una opción libertaria.
En muchas ocasiones estamos solas en esto, y todo lo que hacemos, lo hacemos
desde la fuerza misma del estómago, de la guata que llamamos acá, desde el
corazón, desde el pecho, desde la cabeza también, un poco... seguro que
también desde la vagina... lo hacemos con mucha fuerza, pero muy solas... a
lo mejor la fuerza viene de que estamos tan solas, y porque nos da rabia, y
la rabia nos provoca fuerza.
lh: La semana pasada, el tribunal constitucional dictó una sentencia
mediante la cual se prohibía la píldora del día después...¿Qué consecuencias
directas tendrá esta sentencia para las chilenas?
Las consecuencias así directas serán, dicen, que subirá la natalidad...yo lo
que creo es que subirán los abortos, y los abortos clandestinos, que es lo
único que tenemos. Y los abortos clandestinos en las poblaciones son con una
ramita de perejil, con unos palillos que te metes por la vagina... eso es
una costumbre de las mujeres pobres de acá. Y hay aborteras y aborteros que
te cobran muy poco por hacer algo que no se muy bien qué es... Ya que un
aborto seguro, en una clínica, también clandestino, cuesta 2 millones de
pesos, es decir, el equivalente a 7 meses de trabajo de una persona normal
(unos 3.000 euros). Y las mujeres pobres mueren, quedan enfermas. Y muchas
veces acabas en el hospital, y en el hospital te maltratran mucho, porque
abortaste y te dicen "¡yegua!", "¡maldita!, ¿qué hiciste?", y "¿no te
gustó?... ¡Abre las piernas ahora!... Te hacen doler, te gritan, no te
anestesian, te maltratan, y te encarcelan. De hecho, hay mujeres a las que
han encarcelado en el hospital, ellas han estado incluso amarradas a la
cama, porque abortaron y las pillaron.
Eso pasará: se van a morir las mujeres mucho más que hasta ahora. En chile
la tasa de aborto es muy grande, casi como la de nacimientos. Y aumentarán
los abortos clandestinos. Las únicas que podrán abortar serán las mujeres
que pueden pagar la clínica, que son muy pocas. Además subirá la tasa de
embarazo adolescente y, con ello, la pobreza. Y ya hay muchas madres
adolescentes... es la historia de la mujer chilena...
lh: También se interpretó que la prohibición podría extenderse a medios
anticonceptivos como la T de cobre, o píldoras que llevaran la sustancia que
lleva la píldora del día después ...
Eso finalmente no lo aceptó el tribunal
constitucional. Es lo que creíamos en un principio. Lo que supimos es que la
T de cobre también se prohibía.
Además, como se prohibía el compuesto que lleva la píldora del día después,
levonogestrel, y ese mismo compuesto va en otros anticonceptivos, que son
los que están al alcance de las que no podemos comprar anticonceptivos de
última generación, modernos, éstos también se prohibirían. Entendimos eso,
pero las últimas informaciones, que no son oficiales todavía, son que la T
se va a seguir permitiendo, que es "constitucional", y que los
anticonceptivos se van a seguir dando en los consultorios, por lo que
afectará exclusivamente a la píldora del día después. Pero es que ésta ha
sido fundamental en los últimos tiempos en chile. Fue el gran descubrimiento
para las mujeres.
Que está claro que en ningún caso suplía el derecho al aborto libre y
gratuito.
lh: ¿Cómo pensáis responder ante esta sentencia?
Nosotras en el primer fervor fuimos a protestar ante el tribunal
constitucional, nos sentimos en momentos incómodas, pues sentimos que había
una gran cantidad de personas antiabortistas en las manifestaciones. Que
decían: "queremos la PAE, porque no queremos abortar".
Y nosotras decimos: queremos la PAE y queremos abortar. Queremos todo.
Queremos toda la libertad de nuestro cuerpo, que nosotras decidamos. Y la
manera en la que estamos respondiendo es informando y protestando en la
calle. La pastilla, yo creo que nosotras la vamos a seguir tomando, vamos a
buscar todos los resquicios para ver cómo lo hacemos.
Nosotras vamos a desobedecer eso. Así como hemos seguido abortando. Para
nosotras las leyes no tienen que ver con nada. Vamos a llamar a desobedecer,
porque no tenemos por qué obedecer nada, no solo esto, nada!
lh: Una de vuestras principales reivindicaciones es el aborto libre y
gratuito... ¿nos podrías comentar como está regulado jurídicamente el aborto
en chile?
El aborto está prohibido en Chile, así de simple. No hay aborto, de ningún
tipo. Ni cuando te violan, ni cuando te vas a morir si pares, nunca. Existió
aborto terapeútico en el tiempo de Allende y antes, desde los años 60
existió una ley de aborto terapeútico en Chile. Cuando llegó la dictadura,
la dictadura lo quitó, y con una razón específica. Además de toda la cosa
cristiana, había una razón que Pinochet dejó escrita en sus cuadernos de
geopolítica y es que "las mujeres chilenas debían tener más hijos para la
patria".
En Chile no hay derecho a aborto, ninguno, y en Chile se ha obligado a niñas
de 9 años a llevar adelante embarazos, luego de violaciones de sus padres. Y
eso ha pasado y pasa, a las niñas se les obliga a parir.
Además muchas adolescentes embarazadas se autoconvencen de que ellas quieren
ser madres. Y te dicen, "porque yo quería tener algo mío". Es super duro
escucharlo, porque primero te das cuenta de la soledad que ellas tienen y de
la sensación de vacío interno. También es una forma de buscar el acomodo,
una vez que lo tuviste. Autoconvencerte de que querías tenerlo.
El que no te dejen abortar en un país como chile es violencia contra las
mujeres, es una violencia profunda. Y lo más doloroso es la impunidad
social. Ni siquiera la ley, lo más doloroso es el que la gente no se lo
cuestione. Que todo el mundo se sienta con el derecho a juzgarte cuando tu
dices "yo aborté". "Si eso es asesinato, mataste a alguien!". El que yo
interrumpa un proceso que hay en mi cuerpo, no es asesinato, no es matar, es
dejarte vivir. ¿Es siempre la vida del embrión más importante que la mía?
Pero, ¿cómo le ponemos peso a la vida? Para las mujeres que vivimos acá es
un tema cotidiano.
lh: El pasado 8 de marzo asistimos en la tarde a un foro sobre
anarcofeminismo y lucha de clases, que organizaba la organización anarquista
CRA (Corriente Revolución Anarquista), en la cual nos quedamos perplejxs al
ver como desde posturas libertarias se negaba la necesidad de una lucha
antipatriarcal verdadera, y donde los organizadores lejos de exigir el
derecho al aborto, se llegaron a mostrar en contra, ¿qué papel tiene el
feminismo dentro de los movimientos libertarios?
Yo también me sorprendo, no solamente ustedes. Está claro que no se puede
generalizar, pues con algunos grupos anarquistas tenemos buenísima relación
y trabajamos conjuntamente como con la gente de la biblioteca Emma Goldman,
por ejemplo. Pero sí, vas a un foro así, libertario y te encuentras con
posturas que están en contra del aborto, o que no saben si están de acuerdo
con el aborto. Entonces yo no entiendo donde está lo libertario. Si no les
importa que mi cuerpo sea libre, yo no veo lo libertario.
Además las mujeres casi ni hablaron en ese foro.
Nosotras las feministas vivimos mucha violencia, por ser mujeres, por todo
lo que seamos, trabajadadoras, pobres, que se yo..., y además por ser
feministas. Ser feminista en Chile es muy difícil. Tú ya sabes que va a
tener un costo decir "yo soy feminista". El costo que asumes yo no quiero
que sea tan fuerte ni tan pesado cuando estoy con lxs anarquistas. Yo
entiendo que eso me pase en una universidad (en la Academia), pero acá... no
puedo sentirme igual de maltratada, de poco entendida. Y me duele, y me da
rabia.
Muchas gracias a Victoria por compartir con nosotrxs su experiencia en el
movimiento autónomo feminista, el cual creemos que lleva a cabo un papel
fundamental en la lucha por la destrucción del patriarcado, eje de lucha
básico y prioritario para lograr la transformación de la sociedad.
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